1.人的本质是什么?

　　本质是事物本身固有的本质属性。人，是高级灵长类动物，本质上有其自然属性;人，又是一切社会关系的总和，本质上还有社会属性。两者均需考虑，不可偏废。

　　2.利他，他是谁?

　　利他，顾名思义，就是对他人有利，给予他人利益方便。其实，利他还有个隐含的前提，即不求回报。从自然属性上看，利他是动物以个体的自我付出换取物种存在和延续的本能;从社会属性上看，利他是一种社会交换，我为人人，人人为我，利他可以提高自我价值的实现，减少焦虑和不安。人在社会中生活，利他，自然是有利于社会上的他人。

　　3.利己，就是自私吗?

　　利己，即考虑自己的利益，这本身无可厚非。“利己”并不等于“利己主义”，利己只是有利于自己，有主观色彩在，事物本身却是客观的，因此，利己与否，关键在于自己的价值观界定，在于自我的具体目的。

　　利己，并不意味着自私，相反，如果做事是为了追求自我精神价值的实现，这种行为本身也可以是无私而伟大的，是利他的。

　　利己，也并不等同于“精致的利己主义”，精致的利己主义本质上是为自己谋利益，只是披着精致的外衣而已。

　　立意分析

　　界定完关键词内涵，我们需要曲径通幽，正视回答问题了：人的本质是利他还是利己?

　　有人赞成利己。

　　人，宇宙的精华，万物的灵长，基因中便流淌着利己的血液。

　　《自私的基因》中提到，自私是基因里先天就自带的，人的本性都是利己。“人不为己，天诛地灭”，人本能地为自己的权益考虑，这是生命体与生俱来的生存需要。每一个个体都值得被尊重，被看见。

　　同时，利己注重自我个体本身，注重自我意识的觉醒，这本身也是社会文明进步的强大推动力。

　　过分强调利他，强调牺牲奉献，容易滑入道德制高点的绑架。

　　一味利他，也容易忽视自我内心，或者陷入讨好型人格。不能觉察自己，爱自己，又谈何爱他人?利他人?

　　此外，我们还需要警惕，集体主义也不能消弭个体自我的独立性。

　　利己，天经地义。生而为人，我何必抱歉?

　　有人赞成利他。

　　人，之所以成为人，必定有区别于动物的本质属性。若只是利己，人类社会何以维持运转?没有人是一座孤岛，人类命运本是一个共同体。利他，既是利益的互惠，也是道义的彰显。

　　“人皆有恻隐之心”，是一种本能的利他意识，面对别人的惨痛无法熟视无睹;

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是一种集体的利他意识，能够推己及人;

　　“货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己”，是大同社会理想状态的利他意识，每个人都跳出了自己，渴望利他。

　　现代社会讲求合作共赢，也是利他的角度出发。

　　冯友兰把人生的境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

　　自然境界是无意义地做事，人和动物一样，没有利他的动机;

　　功利境界是人意识到他自己，为自己而做各种事。做事的结果有利于他人，而动机则是利已的。这是利他的第一个层次;

　　道德境界是为社会做事情，这是利他的第二个层次;

　　天地境界则是为宇宙做事情，是超道德境界，一切自然而然，是利他的最高境界。

　　两种说法都有道理。作文就是在两难的质疑中追问、探究。

　　利己和利他一定是非此即彼吗?未必。

　　进化心理学认为，基因的利己主义促使了父母的利他主义，进化支持父母为孩子做出自我牺牲。人类就此绵延不息。

　　怀利己的心，做利他的事，未尝不能利己;怀利他的心，也未尝不能收获利己的结果。

　　利己无可厚非，但不必独善其身;利他毋庸置疑，但不必泯灭自我。

　　怀利他的心做事，得利己的善果。赠人玫瑰，手有余香。