原句：我亦部分认同，这也引发了我们对怜悯的对象与程度的思考。

问题：表述略显生硬，可以更加流畅。

修改：我对此有所共鸣，这也促使我们深入探讨怜悯的对象选择及其程度把握。

原句：诚然，非常不幸的人给他人以怜悯，能够带来同感的体会。不幸者能从同样不幸的人中提供安慰效应和方法见解，同病相怜之下的怜悯更能打动别人，使之内心有所缓和。

问题：原句较长，包含多个观点，可能导致读者理解困难。

修改：确实，经历过相似不幸的人在提供怜悯时，能更深刻地理解对方的痛楚，因为他们能分享相似的经验和感受，这种‘同病相怜’的怜悯往往更能触动人心，使对方感到真正的慰藉。

原句：然而，怜悯，作为人类的天性，这种权利只能由非常不幸的人拥有吗？我看不然。

问题：权利一词使用不当。

修改：然而，怜悯作为人类的天性，是否仅属于那些经历过巨大不幸的人呢？我认为并非如此。

原句：正如《屈原列传》中所述的，屈原因谗言而受迁谪，内心家国天下的抱负无法平复，色勉其行必凝滞于物，安慰他笑看人生中的苦楚，这体现了怜悯的广泛性的特点。

问题：引用古文可能让现代读者感到陌生，且未充分解释其与怜悯广泛性的关联。

修改：例如，在《屈原列传》中，屈原因谗言被贬，心中充满了对家国天下的忧虑和无奈。然而，即便是普通百姓也能通过简单的言语或行动来安慰他，让他感受到人间的温暖。这正体现了怜悯的广泛性——无论身份高低、经历如何，每个人都能给予他人关怀和安慰。

原句：另一方面，怜悯他人是需要及时的，人们往往会因某件事而突发悲伤之情而产生随之而来的暴力倾向或想不开而做极端之事。此时普通人及时的怜悯十分重要。待到特别不幸的人赶来再怜悯？太晚了。

问题：原句较长，包含多个观点和假设情况，可能导致读者理解困难。

修改：此外，怜悯还需要及时。当人们遭遇突发的悲伤事件时，可能会产生暴力倾向或做出极端行为。在这种情况下，普通人的及时关怀和阻止至关重要。如果等到同样经历过不幸的人来提供怜悯，恐怕就已经来不及了。

原句：但是，我所说的并不非不幸的人放在优先级，他们的深刻理解更为重要。

问题：表述混乱，难以理解。

修改：然而，这并不意味着我们要忽视那些经历过巨大不幸的人。他们由于亲身体验过痛苦，因此在提供怜悯时往往能更深刻地理解对方的感受，这种深刻的理解是其他人难以企及的。

原句：要是不是渔夫而是与屈原同感家国不幸的士大夫来怜悯屈原，可能便能避免其投江的悲剧。

问题：假设情况与历史事实不符，且未充分阐述其与主题的关联。

修改：试想，如果当年安慰屈原的不是渔夫而是与他有着相似家国情怀的士大夫，或许能更深刻地理解他的绝望与无奈，从而避免那场悲剧的发生。

原句：揆诸当下，生活节奏压力与日剧增，人们的悲伤与无助的情绪也日益加增。人们却并不太懂得怜悯，反而在互联网上传播着负能量加剧他人的悲伤感。

问题：描述了现代社会中的一个普遍现象，但未直接关联到主题。

修改：如今，随着生活节奏的加快和压力的增大，人们的悲伤与无助感日益增强。然而，在这个信息爆炸的时代，我们却往往看到人们在网络上散播负能量，进一步加剧了他人的悲伤情绪。

原句：因此，我们理应主动地去怜悯关心那些处于生活阴影之下的人，同时注意好程度。不幸者更应走出来互相怜悯，使社会的情绪由阴转晴。

修改：因此，我们应该更加主动地伸出援手，去关怀那些身处困境中的人们，同时注意把握好怜悯的程度。而那些经历过不幸的人也应该勇敢地站出来，相互扶持和慰藉，共同为这个社会带来更多的温暖和光明。