作为时尚中人，马艳丽很欣慰成为一个“美的传播者”。 前段时间她应清华大学之邀，专门就“美”的话题与大学生们座谈交流。“学生们问我对‘清华无美女’的看法，我说这句话是完全没道理的，美女不仅仅是大眼睛、双眼皮、高鼻梁。清华大学的每个女生都有自己的特点，她们的内在很丰富，完全可以用这句话去反驳那些人。美不全部取决于外表，很多内在的东西综合在一起才能叫美，这种美是最难得的。清华的女生美在丰富、有个性。” 真正的美女，并非美在五官和身材，而是美在内在。所谓“关键看气质”啊！

古代欧洲，有个人为国家立了大功，他想得到土地的赏赐。国王对他说：“你清早出发，太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。”那人一大早就出发，不要命地跑，太阳偏西了还不知足，太阳落山前，他的确跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。在埋葬他的时候，牧师不无感慨地说：“一个人要多少土地呢？就这么大。” 由此想来，我们又需要多少物质财富呢？为了贪图过多的、无必要的财富，人们殚精竭虑，耗尽了心血，实在是得不偿失。

贪婪之人，却往往落得一无所得的境地。一个渔夫捞到一颗硕大的珍珠，但他发现，珍珠上有一个小黑点。渔夫觉得，如果能将小黑点去掉，珍珠将变得完美无缺，成为无价之宝。渔夫怀揣着发大财的美梦，开始去除黑点。剥掉一层，黑点仍在，再剥掉一层，黑点还在，剥到最后，黑点没了，珍珠也不复存在了。那最后，渔夫才感慨到：要是我不那么贪心就好了。可惜世上没有后悔药啊！

美国南北战争结束后，太平洋人寿保险公司拟以3万美金的年薪，聘请曾任南部联军统帅的名将罗伯特·李为该公司董事长，但遭罗伯特·李将军拒绝，理由是他对人寿保险业务毫无心得。公司负责人当即告称：“阁下对人寿保险业务无心得无所谓，我们需要的是您的大名。”罗伯特·李将军严肃地说：“我要把它用在与它价值相配的地方。”后来，罗伯特·李将军欣然接受了一个小规模专科学校校长的职务，年薪只有1500美元。罗伯特·李将军的选择告诉我们一个真正伟大睿智的人知道什么才是真正的价值，更知道如何找到价值的归属。

一次在取汽车钥匙时，李嘉诚不慎丢落一枚2元硬币。硬币滚到车底。当时他估计若汽车开动，硬币会掉到坑渠里。李嘉诚及时蹲下身欲拾取。此时旁边一名印度籍值班见到，立即代他拾起。李嘉诚收回该硬币后，竟给他100元酬谢。李嘉诚对此的解释是：“若我不拾该2元，让它滚到坑渠，该2元便会在世上消失。而100元给了值班，值班便可将之用去。我觉得钱可以用但不可以浪费。”这件小事说明了李嘉诚的一种理财哲学，也说明了他的思维风格，这就是用社会总净值的增损来判断个人行为合理与否。只要社会总斗争值增加了，自己损失一点也不算什么；相反，如果社会总净值减少了，自己即使收获了一定的财利也是损失。不要小觑了着眼社会总净值的思维方式，这是关系到国家富强的大问题。亚当·斯密在《国富论》中有这样一个重要论点：人以自利为出发点对社会贡献，要比意图改善社会的人的贡献大。这样的“自利”或者说“自私”就有几分可爱了。因为如此，“自利”能给别人带来利益，自己的“利”和别人的“利”加起来，社会总净值必然会增加，国家自然富强。中国传统社会是一个“不患寡而患不均”的社会。“不患寡”，就是不怕社会积弱；“患不均”，就是怕别人比自己好。别人好了，我要想办法让他不好，虽然这样做我也没利。“内耗”的结果是没有“利”的我和没有“利”的别人组成了一个平均型的“寡”的会。用社会总净值衡量，也能说明制造假冒伪劣产品的行为为什么可恶。制假货造成的资源和人工成本的浪费，最终造成的是社会总净值的减少。如果任其发展，势必削弱国力。一部分藉此先富起来的人和其他被剥夺了财富的人组成的是一个不均型的“寡”的社会。李嘉诚的境界是富国的境界。他的心态既是传统文化的异质，也是不规范的市场经济文化的异质，值得我们好好揣摩。